封建王朝时期，等级森严的制度几乎渗透到社会的每一个角落，即便是皇室宗亲，也被分出高低不同的等级，每一层级享受的待遇截然不同。在这样的背景下，很多人对额附这个古代称谓充满了好奇：它究竟处于怎样的社会地位？其实，额附的地位有些类似现代社会中的上门女婿，处境颇为尴尬——妻子的社会地位高于自己，在男尊女卑的封建社会中，这样的身份确实不易自处。

额附这个称谓多见于清代，他并非一定是皇帝的女婿，也可能是其他王公贵族的女婿。同时，额附也算是一种爵位，其待遇会随着等级的不同而有所差异。清代的公主在十几岁便到了挑选额附的年龄，可以从京城的王公贵族中选，也可以从蒙古族的宗亲中选。对皇帝而言，他们往往更倾向于与蒙古族联姻，这不仅是政治上的策略，也是巩固皇权、维护边疆稳定的一种手段。据统计，清代额附中有一半以上来自蒙古族，其余多为满族贵族或汉族官吏。

额附只是一个统称，每个额附根据妻子的封号拥有不同称谓，而等级也因妻子的身份而有所差异。比如固伦公主享有亲王的地位，和硕公主则相当于郡王，她们所挑选的丈夫分别被称作固伦额附、和硕额附。虽然这些额附的等级比公主低三级，但仍然是相当高的身份，地位不容小觑。

这些额附本身也拥有一定的社会地位。皇帝在挑选女婿时，通常会选择身份高贵、门第优秀的人选。既为了让女儿的婚姻幸福，也为了为朝廷选拔有能力的人才。由此可见，额附并非仅仅依附公主而存在，更不是整日围绕公主生活的软饭男。他们在政治上也可能拥有一定的影响力，其地位会随着婚姻而提升。蒙古族的额附多不居京城，公主会随之迁至蒙古定居，他可能掌握一定军权，但一般不参与朝政事务。

满清贵族以及汉族的额附多居于京城，与公主共同居住于公主府，同时在朝廷中担任一定官职。以傅恒之子福隆安为例，他是和硕额附，同时兼任步军统领和兵部尚书，乾隆皇帝对他十分信任。成为额附后，他更是被赋予重任，被视作亲信，能够深入参与朝政。

额附享受的待遇不仅包含自身官职的俸禄，还包括作为额驸所获得的额外俸禄，具体数额依爵位高低而定。例如远嫁蒙古的公主，每年可享一千两银子俸禄，而其额附为三百两，还可获赠大米、绸缎等；京城的固伦公主每年俸禄四百两，额附为三百两。表面上看，远嫁蒙古的公主待遇更高，但留在京城的公主更易受皇帝宠爱，额附也因此受益更多。 当公主去世后，她们统一安葬于皇陵，额附通常没有资格与之合葬，除非公主特别要求，皇帝可能额外开恩。此外，额附不能随意支配公主财产，必须得到皇帝许可。如果额附另娶正妻，则需搬出公主府自立门户，原有待遇随之终止。额附纳小妾需公主同意，通常他们不会冒犯规则；公主去世后，额附方可纳小妾，同时仍可享受额附待遇。 清代额附虽拥有类似宗亲的爵位，并可在朝廷中拥有一定政治地位，但在家庭内仍不及公主和格格身份尊贵。许多待遇是依靠额附这个头衔获得的，虽然在某些方面显得憋屈，但与普通百姓相比，身份却已高出许多。返回搜狐，查看更多