所谓的侠客大多自私自利，只是为了自己一时痛快，却往往不会顾及老百姓的感受。有人把侠义精神上升到家国层面，认为大的侠客应该能够在国家与民族危亡时刻及时出手，救民于水火，救国家于危难之中。但历史上这样的侠客少之又少，倘若有，也会成为权力系统内部的武将，而不会成为所谓的侠客。
既然是侠客，就应该行侠仗义，除暴安良，劫富济贫，伸张正义。但大多数侠客都不是这样干的，而是先要满足自己的需要，或许他们是想跳出农民阶层的实验者，并不想整天在农田里耕种，还要忍受奴役和剥削。倘若他们是农民，一定是不好好种地的农民，甚至会成为地痞流氓。他们想要反抗整个阶级秩序，却因为一己之力比较弱小，不能完全反抗，就要自己走上反抗的道路，却由于势单力孤，只能去偷，去抢。倘若社会秩序是稳定的，也是正当的，那么侠客的偷或抢就成了违法的行为，会被权力系统追究，或者说，侠客一旦被官府逮住，就有可能被就地正法。他们不会老老实实努力，而是想办法劫富济贫，算是实现人道的一种表现。他们认为，天道取不足以奉有余，人道取有余以奉不足。权贵不会主动拿出银子和粮食周济穷人，那么侠客就是行人道的正义者，要取有余以奉不足。土豪地主的钱很多，粮食也很多，家里的美女也很多，没人去取，那么侠客就去取。虽然侠客的这种行为被定义为偷或抢，但侠客还是义无反顾，因为他们身无分文，又不想种地，不想与成为地痞流氓，就要想办法去偷权贵的钱财，去抢权贵的粮食和美女。越是这样的，他们就越会觉得自己具有天然的正义性，是代表老百姓做事情的，而且要均贫富。
事实上他们并没有均贫富，而是把偷来的钱财自己享用，偷来的粮食转手卖掉。他们还会成为采花大盗，偷着和权贵家的女人结合。夜里来，白天走。就好像高老庄的猪八戒一样，夜里来，白天就走了。猪八戒的故事是一种对侠客的隐喻，是侠客们行事的风格，被人们称为妖怪，其实只是为了掩盖妇人家女人偷偷和男子私通的事实，而那个男子就有可能是夜里来的梁上君子。侠客们偷了钱以后，先自己享用。倘若官府追究起来，他们就会把钱财分给贫穷的老百姓，算是均贫富了，其实只是销赃，让官府找不着他的行迹。官府方面也知道法不责众的规矩，倘若所有贫穷的老百姓都拿了侠客送的银子，那么所有贫穷的老百姓都是和侠客一伙的人，即便被官府抓走了，监狱里也盛不下，就算没事了。倘若官府没有抓侠客，那么偷了银子的侠客就会胡乱挥霍，而且会流窜作案。侠客每到一处，都会拜码头，因为那些地方都有更大的侠客在撑场子，有的甚至直接收保护费。有的侠客已经蜕变为地痞流氓，已经成为地头蛇，甚至有的和官府勾结，一手明，一手暗。适合官府做的事都在明处，适合地痞流氓做的事都在暗处。就好像某个地区的强拆一样，官府在明处说理，地痞流氓在暗处闹事，最终会让所有的住户同意拆迁条款，顺利实现拆迁。
侠客没有固定的住所，可以藏在田野的破窑里，可以藏在钟楼上，甚至可以藏在妓女家里，不会被逮捕。除非官府正在悬赏捉拿侠客，就会有人出卖他，还会把他当成赚钱的工具。倘若民间有不公平的事情发生，侠客就会按照自己的思路来处理事情，暗地里摆平，而不会和官府有任何瓜葛。但事情并非那么简单，有些土豪地主就是地头蛇，本身养着很多家丁，也有自己的私人武装，并不会被侠客轻易摆平。那么侠客打不过这些土豪地主，就会和土豪地主结为兄弟，甚至会被土豪地主利用，甘愿做打手。还有一些武艺高强的侠客，只是偷和抢非常厉害，而伸张正义的时候却不见了他们的踪影。他们劫富不济贫，想要伸张正义，却有心无力，最终还是和一些权贵站在一起，算是维护国家秩序的人，甚至有的侠客会为君主去搞刺杀，说是为国家做贡献，其实已经成了政治工具，即便被君主宣传为好人，宣传为大侠客，也没有为老百姓做什么事，当然老百姓不会记住他。
很多侠客本身就是绿林好汉，而所谓的绿林好汉就是土匪强盗，身份并不那么光彩，但是有自己的套路。也就是说，在绿林之中有自己的办事规矩，侠客也要遵守，不然坏了规矩，侠客就会遭到绿林人士的集体报复。绿林好汉也不仅仅固守在一个地方，也会互通有无，当然也会跨区域流窜作案，和侠客差不多，或者说他们就是老百姓传说中的侠客。只要有一口吃的，老百姓就要努力耕种，而不会去做侠客。当遭遇饥荒和战乱的时候，老百姓吃不上喝不上了，有的就会去做侠客。或者说，老百姓遭遇生存危机的时候，就会逃荒要饭，进而发展成流民，聚在一起就要闹事，而闹事也是要实现社会资源公平分配的途径，要吃大户，要均贫富，用暴力的手段来实现，已经和侠客的手段一模一样了，算是群体侠客行为。所谓的官逼民反就是这个意思，但侠客都是通过非正常手段来获得利益的，并非如人们想象的那么高尚。
侠客大多自私自利，要满足自己的需求，同时也要善于自保，却大多不善于种地，成了游手好闲、流窜作案的盗匪。他们不从事生产，就可以通过暴力来实现一定的人生目的。老百姓羡慕他们，却并不能完全成为他们。侠客成了三百六十行中的一个行当，过着寄生生活，不从事劳动，却可以拥有财富，只是整天被官府通缉，要东躲西藏，但他们活得很快活。韩非子认为，侠客本身就是多余的，不利于农业生产，应该把这样的人物铲除干净。倘若放到法治社会，侠客的存在就真的算是盗匪的存在了。倘若侠客真的能够劫富济贫，伸张正义，人们还会对他们寄予厚望，但他们人单势孤，并不能对抗整个体制，以至于出现了很多自私自利者，当然也就不是所谓的侠客了。返回搜狐，查看更多